Lundi 21 avril 2008
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Le livre qui achève la Révélation du Nouveau Testament s'appelle : La Révélation : l'Apocalypse. Ce livre
qui, dans l'opinion commune, est souvent identifié comme un livre prophétique annonçant la fin du monde et les grandes catastrophes qui doivent accompagner l'agonie d'un Cosmos et d'une humanité
courant vers leur destruction est en fait, pour le croyant, le grand livre de l'Economie divine et de l'Espérance.
Aujourd'hui, la prise de conscience de la vulnérabilité de la nature, la prise de conscience de ses limites, la gravité de la pollution de l'eau, de l'air, de la terre par les oeuvres humaines pourraient devenir une tentation de lire l'Apocalypse dans une interprétation purement historique ou sociologique : nous serions enfin entrés dans les temps apocalyptiques, l'humanité s'orienterait inéluctablement vers sa fin, son auto-destruction.
Mais si les regards scientifiques, sociologiques, anthropologiques prédisent de plus en plus que l'humanité dans sa course effreinée à la consommation, dans sa course effreinée à la domination, va certainement vers uns situation où se multiplieront les catastrophes... cela ne constitue pas le mystère de l'Apocalypse. Il n'y a pas besoin d'être prophète pour dénoncer les catastrophes écologiques qui se préparent !
Or, depuis le mystère de l'Incarnation du Christ, l'Eglise, l'humanité, le cosmos sont entrés dans les derniers temps. Avec le mystère de l'Incarnation la temporalité a basculé définitivement dans une ère nouvelle : la plénitude des temps. Le livre de l'Apocalypse nous met en présence de cette nouvelle Economie divine : la conduite de Dieu sur l'homme après le mystère de l'Incarnation, après le mystère de la mort et de la résurrection du Christ. Elle nous met face au mystère de la re-création de tout dans le Christ.
Beaucoup hésitent à entrer dans la lecture de ce grand livre de l'Apocalypse, sans doute freinés par la peur, soit des évènements terribles qui y sont annoncés, soit par la difficulté d'entrer dans l'intelligence d'un texte dont le style vigoureux, dense et métaphorique semble particulièrement difficile à interpréter.
Les exégètes se sont souvent cassés les dents sur un texte qui tout en s'inscrivant dans le temps de l'Eglise échappe à toute interprétation historique. Ce livre nous donne les extases de saint Jean le Théologien qu'il a reçues de Jésus Christ lors de son séjour forcé mais combien fructueux sur l'île de Patmos. Ces extases, selon la tradition orthodoxe, ont été dictées à son disciples Prochore (Prochoros) et donnent la grande Théologie du Mystère de la Trinité dans une perspective d'Economie divine.
Qu'est-ce que l'Economie divine ? Celle-ci nous donne à contempler la conduite de Dieu, l'action de Dieu, sur l'Eglise, sur l'humanité, sur toute la création. L'Apocalypse de saint Jean le Théologien nous donne une grande contemplation sur le mystère de l'Eglise dans une vision trinitaire. L'Eglise est l'Eglise du Père, l'Eglise du Fils, l'Eglise du Saint Esprit. Ainsi, c'est l'action de Dieu qui éclaire l'histoire des hommes et non l'inverse. C'est la conduite de Dieu sur l'Eglise qui nous est révélée et non l'histoire de l'Eglise qui éclairerait l'Apocalypse !
Il est nécessaire de rappeler que le livre de l'Apocalypse est le seul dont il est dit expressément que le lire et l'écouter sont la source d'une béatitude : "Bienheureux celui qui lit et celui qui écoute les paroles de cette prophétie et qui garde les choses qui y sont écrites car le temps est proche."
Mais également, il faut sans cesse nous rappeler que ce livre ne peut être approché qu'avec un amour et un respect tout à fait uniques, on ne peut que le recevoir comme on reçoit une extase : "J'atteste à quiconque écoute les paroles de la prophétie de ce livre que si quelqu'un y ajoute quoi que ce soit, Dieu lui inligera les plaies décrites dans ce livre. Et si quelqu'un retranche quoi que ce soit des paroles de la prophétie de ce livre, Dieu retranchera sa part de l'Arbre de Vie et de la Cité Sainte, et des choses qui sont écrites dans ce livre."
Ce livre de l'Apocalypse est à la théologie de l'Economie divine, ce que l'Evangile de saint Jean le Théologien est à la théologie mystique. Rappelons-le, car c'est extrêmement important de ne jamais l'oublier, la Théologie, science et Sagesse, est une et son unité prime sur la diversité des regards. Les regards différents sur le mystère du Christ, sur le mystère de l'Eglise tels que nous pouvons les découvrir dans l'Apocalypse et dans l'Evangile de Jean ne peuvent être ni séparés, ni opposés. De même ces grandes visions ne peuvent être ni séparées, ni opposées, par rapport à l'ensemble de la révélation du Nouveau (et de l'Ancien) Testament et donc à ce que nous découvrons dans les évangiles synoptiques ou dans les enseignements de saint Paul.
Le texte de l'Apocalypse est également une merveille du point de vue de l'écriture, de la poésie. Elle est certes enracinée dans la grande tradition apocalyptique de l'Ancien Testament, des prophètes comme Ezéchiel, Daniel etc. mais c'est l'Apocalypse de Jean qui éclaire les apocalypses antérieures comme le parfait éclaire l'imparfait et non l'inverse. Jean n'a pas remanié les apocalypses antérieures pour rédiger son propre texte. Il a donné l'ultime prophétie qui achève toute la grande tradition prophétique et qui éclaire le mystère de l'Eglise et de la Création tout entière dans l'ultime économie de la Très Sainte Trinité.
Aujourd'hui, la prise de conscience de la vulnérabilité de la nature, la prise de conscience de ses limites, la gravité de la pollution de l'eau, de l'air, de la terre par les oeuvres humaines pourraient devenir une tentation de lire l'Apocalypse dans une interprétation purement historique ou sociologique : nous serions enfin entrés dans les temps apocalyptiques, l'humanité s'orienterait inéluctablement vers sa fin, son auto-destruction.
Mais si les regards scientifiques, sociologiques, anthropologiques prédisent de plus en plus que l'humanité dans sa course effreinée à la consommation, dans sa course effreinée à la domination, va certainement vers uns situation où se multiplieront les catastrophes... cela ne constitue pas le mystère de l'Apocalypse. Il n'y a pas besoin d'être prophète pour dénoncer les catastrophes écologiques qui se préparent !
Or, depuis le mystère de l'Incarnation du Christ, l'Eglise, l'humanité, le cosmos sont entrés dans les derniers temps. Avec le mystère de l'Incarnation la temporalité a basculé définitivement dans une ère nouvelle : la plénitude des temps. Le livre de l'Apocalypse nous met en présence de cette nouvelle Economie divine : la conduite de Dieu sur l'homme après le mystère de l'Incarnation, après le mystère de la mort et de la résurrection du Christ. Elle nous met face au mystère de la re-création de tout dans le Christ.
Beaucoup hésitent à entrer dans la lecture de ce grand livre de l'Apocalypse, sans doute freinés par la peur, soit des évènements terribles qui y sont annoncés, soit par la difficulté d'entrer dans l'intelligence d'un texte dont le style vigoureux, dense et métaphorique semble particulièrement difficile à interpréter.
Les exégètes se sont souvent cassés les dents sur un texte qui tout en s'inscrivant dans le temps de l'Eglise échappe à toute interprétation historique. Ce livre nous donne les extases de saint Jean le Théologien qu'il a reçues de Jésus Christ lors de son séjour forcé mais combien fructueux sur l'île de Patmos. Ces extases, selon la tradition orthodoxe, ont été dictées à son disciples Prochore (Prochoros) et donnent la grande Théologie du Mystère de la Trinité dans une perspective d'Economie divine.
Qu'est-ce que l'Economie divine ? Celle-ci nous donne à contempler la conduite de Dieu, l'action de Dieu, sur l'Eglise, sur l'humanité, sur toute la création. L'Apocalypse de saint Jean le Théologien nous donne une grande contemplation sur le mystère de l'Eglise dans une vision trinitaire. L'Eglise est l'Eglise du Père, l'Eglise du Fils, l'Eglise du Saint Esprit. Ainsi, c'est l'action de Dieu qui éclaire l'histoire des hommes et non l'inverse. C'est la conduite de Dieu sur l'Eglise qui nous est révélée et non l'histoire de l'Eglise qui éclairerait l'Apocalypse !
Il est nécessaire de rappeler que le livre de l'Apocalypse est le seul dont il est dit expressément que le lire et l'écouter sont la source d'une béatitude : "Bienheureux celui qui lit et celui qui écoute les paroles de cette prophétie et qui garde les choses qui y sont écrites car le temps est proche."
Mais également, il faut sans cesse nous rappeler que ce livre ne peut être approché qu'avec un amour et un respect tout à fait uniques, on ne peut que le recevoir comme on reçoit une extase : "J'atteste à quiconque écoute les paroles de la prophétie de ce livre que si quelqu'un y ajoute quoi que ce soit, Dieu lui inligera les plaies décrites dans ce livre. Et si quelqu'un retranche quoi que ce soit des paroles de la prophétie de ce livre, Dieu retranchera sa part de l'Arbre de Vie et de la Cité Sainte, et des choses qui sont écrites dans ce livre."
Ce livre de l'Apocalypse est à la théologie de l'Economie divine, ce que l'Evangile de saint Jean le Théologien est à la théologie mystique. Rappelons-le, car c'est extrêmement important de ne jamais l'oublier, la Théologie, science et Sagesse, est une et son unité prime sur la diversité des regards. Les regards différents sur le mystère du Christ, sur le mystère de l'Eglise tels que nous pouvons les découvrir dans l'Apocalypse et dans l'Evangile de Jean ne peuvent être ni séparés, ni opposés. De même ces grandes visions ne peuvent être ni séparées, ni opposées, par rapport à l'ensemble de la révélation du Nouveau (et de l'Ancien) Testament et donc à ce que nous découvrons dans les évangiles synoptiques ou dans les enseignements de saint Paul.
Le texte de l'Apocalypse est également une merveille du point de vue de l'écriture, de la poésie. Elle est certes enracinée dans la grande tradition apocalyptique de l'Ancien Testament, des prophètes comme Ezéchiel, Daniel etc. mais c'est l'Apocalypse de Jean qui éclaire les apocalypses antérieures comme le parfait éclaire l'imparfait et non l'inverse. Jean n'a pas remanié les apocalypses antérieures pour rédiger son propre texte. Il a donné l'ultime prophétie qui achève toute la grande tradition prophétique et qui éclaire le mystère de l'Eglise et de la Création tout entière dans l'ultime économie de la Très Sainte Trinité.
Par Frédéric Tavernier Vellas
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Publié dans : Théologie de l'Economie Divine, l'Apocalypse.
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