La vie spirituelle, chap.10, la Parole divine.

Mardi 13 octobre 2009 2 13 /10 /2009 09:27

L'adoration chrétienne, comme nous l'avons vu, passe par le Christ. "Nul ne va au Père que par moi" nous a dit Jésus. Tout ce qui nous aide à demeurer auprès de Jésus, nous aide à adorer en esprit et en vérité.
Rappelons-nous également cette parole du Christ : "Je suis le chemin, la vérité et la vie", puis celle où, s'adressant à son Père dans la prière sacerdotale, il proclame : "Ta Parole est vérité".
Nous cherchons souvent des moyens pour mieux vivre notre vie chrétienne, n'oublions pas que Jésus nous donne comme aliment sa Parole divine. Elle est la nourriture quotidienne de notre foi. Face au démon qui lui propose de transformer les pierres en pain, alors que Jésus a jeûné pendant quarante jours, le Seigneur répond : "l'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu". De cette manière, Jésus nous indique le rôle de la Parole divine comme aliment de notre vie spirituelle.
Lorsque nous regardons la Bible, l'Ancien et le Nouveau Testament, nous sommes dans l'admiration face à cette "tradition littéraire et religieuse" qui s'étend sur des millénaires : quelle diversité et quelle unité à la fois ! Il est bon de ne pas perdre cette admiration pour le Livre (i Vivlos disent les Grecs, ) le livre par excellence.
Il y a diverses manières de lire la Bible. Un philosophe pourra s'intéresser au contenu sapiential de l'ouvrage. Un artiste à la poésie et aux images fortes, voire aux histoires et aux mythes, qu'il peut découvrir en Elle. Un philologue pourra y découvrir la richesse du langage biblique à travers toutes ses strates d'écriture et son évolution etc. Mais la Parole de Dieu est donnée en premier lieux pour les enfants de Dieu, ceux qui désirent demeurer auprès du Christ : "Maître où demeures-tu" ont demandé à Jésus les premiers disciples qui l'ont suivi.
La Parole de Dieu est une parole de Vie éternelle, un aliment pour notre vie spirituelle qui est en même temps une vie divine. On confond souvent aujourd'hui vie spirituelle et vie divine. De grands intellectuels, de grands savants, des artisans, des artistes etc. qui ne sont pas croyants, ou tout simplement pas chrétiens, ont une vie spirituelle, intellectuelle, affective ou créatrice très profonde.
La vie spirituelle se comprend du côté de l'intériorité de la vie intellectuelle, de la vie amicale, du sens religieux etc. La vie chrétienne est vécue sous le souffle de l'Esprit-Saint et nous établit dans la présence continue du Sauveur, le Christ, le Fils de Dieu. C'est une autre dimension, une autre intériorité, qui n'est plus seulement humaine, mais qui est liée à la nouvelle naissance de l'eau et de l'Esprit dont a parlé Jésus à Nicodème.
C'est dans ce sens que notre lecture de la Parole de Dieu doit être différente de celle des historiens, des exégètes, des philosophes, des savants... La Parole de Dieu s'adresse à nous, pour nous établir dans le présence du Christ.
Celle qui a gardé la Parole de Dieu de la manière la plus pure et la plus profonde est la Mère de Dieu, la Théotokos. "Marie conservait toutes ces choses et les méditait dans son coeur nous dit l'évangile. Elle s'étonnait toutefois de tout ce qu'on disait de Jésus découvrons nous dans le récit de la nativité !
Nous avons là un éclairage très précieux pour notre lecture de la Parole de Dieu. Marie a reçu cette Parole comme un aliment qu'Elle méditait et gardait dans son coeur. C'était une nourriture inépuisable. Mais Marie ne comprenait pas tout... La Parole de Dieu est plus grande que le coeur et l'intelligence de l'homme, elle nous dépasse et nous fait croître en intelligence et en sagesse, mais nous la recevons comme des pauvres qui, certes cherchent à la comprendre mais, savent qu'ils ne sont pas la mesure de cette Parole. Elle n'est pas à notre taille. Les pères la comparaient à la mer que nul homme, quelle que soit sa soif, ne pourrait tarir. L'attitude des scribes et des pharisiens, du temps de Jésus, était trop intellectuelle. Jésus leur reproche de scruter les écritures qui parlent de Lui et de ne pas vouloir venir à Lui. C'est une lecture de la Parole de Dieu qui est mesurée par notre propre compréhension.
Dans l'évangile nous découvrons également Marie, la soeur de Marthe et de Lazare (les amis de Jésus). Marie se tient au pied de Jésus pour écouter sa Parole. C'est l'attitude la plus juste lorsque nous lisons la Parole de Dieu. Nous nous mettons aux pieds du Christ et nous demandons à l'Esprit-Saint de venir éclairer la faiblesse de notre esprit pour recevoir cet aliment divin avec profondeur et vérité. Les siècles ont bien montré que l'on peut pervertir les sens de la Parole de Dieu, lui donner des interprétations parfois contraires à l'intention de l'Auteur principal.
Dans la Parole de Dieu, en effet, nous découvrons une foule d'auteurs différents, de l'Ancien au Nouveau Testament. Nous découvrons des styles très différents. Certains en oublient même que l'Auteur principal de la Parole de Dieu est Celui qui a inspiré tous ces auteurs pour s'adresser à nous. C'est la Parole du Père, son Verbe, qui nous est communiqué par des hommes inspirés par le Souffle divin, l'Esprit-Saint.
C'est pourquoi, dans notre lecture de la Parole de Dieu nous supplions l'Esprit-Saint de nous éclairer pour que nous puissions mieux recevoir ce qu'Il veut nous donner : le Don de Dieu.
On lit la Parole de Dieu dans le silence de la prière, laissant notre coeur être attiré par la Source de cette Parole divine et répondant à cette attraction par des actes d'adoration. La lecture de la Parole de Dieu est une méditation enveloppée par l'adoration. Parfois, elle s'épanouit en contemplation et creuse alors un silence plus profond, au plus intime de notre intériorité divine.

Par Frédéric Tavernier Vellas - Publié dans : La vie spirituelle
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