La vie spirituelle, chap. 9, Un seul Dieu tu adoreras.

Lundi 21 septembre 2009 1 21 /09 /2009 09:37

Comme nous l'avons vu dans notre précédent article, le désert auquel nous conduit l'Esprit-Saint est le désert de l'adoration. L'adoration est le chemin le plus direct qui soit vers la contemplation. L'acte d'adoration fonde en l'homme la vertu de religion.
Nous sommes religieux si nous adorons. C'est la répétition des actes d'adoration qui forme en nous cette "vertu de religion" qui s'exprime également dans la prière, dans le sacrifice et dans l'obéissance à la volonté divine (ce que les anciens appelaient la dévotion).
Dans son dialogue avec la femme samaritaine, Jésus insiste sur ce commandement de l'adoration. Ce que recherche le Père, lui dira-t-il, ce sont des adorateurs en esprit et en vérité. Cette adoration dépasse la seule dimension liturgique, elle ne s'accomplit pas dans un lieu défini, au Temple de Jérusalem, par exemple, ou sur la montagne de Jacob. Elle ne s'accomplit pas non plus dans un temps donné ou à certaines occasions. L'adoration s'accomplit dans le sanctuaire de notre coeur, là où repose l'Esprit. Elle doit devenir comme une lame de fond qui se répète le plus souvent possible.
L'adoration est un acte qui nous engage pleinement et totalement. Toute les facultés de notre personne, volonté, intelligence, imagination, sensibilité sont mobilisées dans l'accomplissement de cet acte qui, au plan humain, possède une dignité et une perfection incomparables. Parmi toutes les activités humaines, l'adoration est la plus élevée et la plus complète.
L'acte d'adoration est fondé sur la connaissance de Dieu, du Dieu Unique et Créateur. Elle se distingue de l'attitude de vénération qui peut s'adresser à des personnes humaines (à des saints par exemple) ou à des êtres incorporels (les anges).
"Un seul Dieu, tu adoreras", tel est le commandement que nous retrouvons dans la tradition judéo-chrétienne comme un leit-motiv qui traverse l'Ancien et le Nouveau Testament. C'est le premier et le plus grand des commandements de la Thora de Moïse, et il est associé immédiatement à l'amour du prochain dont il est inséparable.
Rappelez-vous la rencontre de Jésus et d'un légiste qui nous est racontée en saint Luc. Un légiste se leva et dit à Jésus, pour le mettre en difficulté : "Maître, que dois-je faire pour recevoir en partage la Vie éternelle?" Jésus répond sur le terrain de la Loi à ce spécialiste de la Thora : "Dans la Loi qu'y a-t-il d'écrit ? Que lis-tu ?" L'autre lui répond : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit ; et tu aimeras ton prochain comme toi-même" Jésus lui répond alors : "ta réponse est juste. accomplis cela et tu auras la vie".
L'Alliance de Dieu et de l'homme se fait dans l'acte d'adoration. "ce que recherche le Père ce sont des adorateurs en esprit et en vérité". L'adoration nous met face au Père comme Source de notre vie, de notre mouvement, de notre être. Dieu est plus présent à nous-mêmes que nous ne sommes présents à nous-mêmes. Présence à la fois transcendante (comme Créateur Dieu n'est pas touché par la créature) et immanente (Dieu est Source de notre être sans aucun intermédiaire). Il est immédiatement présent à nous.
L'adoration religieuse implique cette reconnaissance, par notre intelligence, que Dieu est notre Source. Elle implique également l'amour de cette Source, son attraction sur notre coeur, et l'action de grâce de celui qui sait qu'il a tout reçu d'un Autre.
L'adoration chrétienne assume pleinement cette adoration religieuse. Mais nous savons que le chemin le plus court pour aller au Père est de passer par le Christ. Nul ne va au Père que par moi, dira Jésus, et également à Philippe "Qui me voit voit le Père". C'est par le Christ que nous adorons le Père et cela maintient en nous un réalisme de l'adoration que nous risquons toujours de perdre si notre connaissance de Dieu tend à l'esthétisme ou à l'intellectualisme. Le réalisme de l'adoration du Christ en sa divino-humanité nous plonge dans le mystère du Dieu Un et Trine. Nous allons au Père par Jésus et c'est sous le souffle de l'Esprit que nous sommes emportés vers le Christ. Ainsi notre adoration est trinitaire et s'accomplit dans l'expérience de Dieu. L'adoration chrétienne ne peut être réalisée sans la grâce divine. C'est pourquoi elle permet une expérience de Dieu.
Nous y reviendrons...

Par Frédéric Tavernier Vellas - Publié dans : La vie spirituelle
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