L'Eglise met à notre disposition un "moyen" particulièrement riche et important dans le chemin qui nous conduit à la divinisation : la liturgie. Mais qu'est-ce que la liturgie ?  Il n'est pas si simple de répondre à cette question comme nous le verrons à travers cet article.
Dans un premier sens, la liturgie est le culte commun que les fidèles rendent à leur Dieu, au Créateur pour les religions monothéistes. C'est un acte religieux spécifiquement communautaire. La prière liturgique n'est pas une prière solitaire ou silencieuse. Elle est la prière d'une communauté humaine rassemblée pour accomplir un acte éminement religieux : la liturgie, le culte divin.
La liturgie constitue également un milieu vital, à la fois spirituel et sensible, au sein duquel se déploie la prière des hommes.
La liturgie a un fondement humain, religieux. Nous rencontrons des liturgies religieuses également en dehors du Christianisme. Il existe une liturgie juive, musulmane, des liturgies dans les religions de l'extrême-orient etc. 
Lorsqu'il vit dans une communauté humaine avec laquelle il partage une religion commune, l'homme se réunit avec les autres membres de cette communauté pour rendre un culte à son Dieu. Ce culte est fait de prières, de louanges, de sacrifices, de doxologies et s'enracine dans l'adoration... Le culte accompagne toute la vie et marque les grands événements qui la ponctuent, les évènements joyeux et les évènements malheureux...
Nous avons des exemples de ces liturgies, à peu près dans toutes les cultures et sur toute la planète. De nombreuses études ont été faites, en notre temps, sur les religions, le sacrifice, le sacré et la liturgie. La liturgie, ou l'art liturgique, tient une place importante dans l'histoire des cultures humaines. Elle tient une place centrale dans l'art sacré et celui-ci garde jusqu'à aujourd'hui une place particulière, éminente, dans l'Histoire de l'Art.
Ce que j'aimerais regarder avec vous, au cours de cette réflexion, c'est le caractère particulier de la liturgie chrétienne : la liturgie de la communauté des chrétiens est fondée sur la promesse du Christ : "lorsque deux ou trois sont réunis en mon Nom, alors Je SUIS au milieu d'eux". Volontairement, je souligne ici le : "Je SUIS".
Le Christ n'est pas seulement celui à qui l'on adresse nos prières communes. Il est "au milieu de nous" lorsque nous sommes rassemblés en son Nom. Le fruit de notre communion "en son Nom" est une présence très réelle de Jésus lui-même qui prie en nous, avec nous et à travers nous.
Mais pour cela, il faut que nous soyons rassemblés "en son Nom". Qu'est-ce que cela signifie ? Cela ne signifie pas seulement "à cause de Lui", ou encore "pour Lui"... Cela signifie que chacun doit porter dans son coeur, au plus intime de sa volonté spirituelle, cette intention d'être en communion avec le Christ : une communion qui réclame d'être actuelle et non pas seulement un désir velléitaire ou une simple nostalgie. L'intention ici signifie une orientation de notre volonté vers le Christ comme fin de toute notre vie. L'intention noue notre volonté en l'orientant vers ce but principal : vivre en Christ.
Cette présence du Christ au coeur de la liturgie chrétienne fait qu'elle n'est pas la liturgie du "peuple de Dieu" mais la liturgie du Fils de Dieu en son Corps mystique. La liturgie chrétienne n'est pas seulement une liturgie religieuse, elle est une liturgie "divine" en ce sens que si la liturgie est pour nous, elle ne nous appartient pas. Il est caractéristique que dans le livre le plus liturgique de tout le Nouveau Testament, l'Apocalypse de saint Jean le Théologien, le regard sur la liturgie embrasse en un seul point de vue la liturgie céleste et la liturgie terrestre. Il n'y a en fait qu'une seule liturgie, la liturgie du Fils Bien-Aimé vécue dans le Ciel et sur la Terre tant que dure le temps des hommes. C'est la même liturgie, si l'on ne s'arrête pas aux seuls éléments matériels qui constituent la diversité de nos liturgies sur la terre. 
"Ce peuple m'honore des lèvres mais son coeur est loin de moi" dit le prophète Isaïe. La nature de la liturgie, à la fois spirituelle et sensible, fait que l'on peut accomplir les gestes liturgiques, réciter les prières, chanter les hymnes d'une manière extérieure qui ne porte pas de fruit. Mais si l'on regarde la source, nous comprenons que les croyants dans la liturgie deviennent des instruments mûs par l'Esprit-Saint. Si la divinisation, comme nous le fait comprendre saint Séraphim de Sarov, est l'acquisition de l'Esprit-Saint, nous comprenons que la liturgie est avant tout l'oeuvre de l'Esprit-Saint qui anime tout le Corps mystique de Jésus et l'élève dans la prière du Fils, réalisant ainsi son unité dans l'amour, la prière, la louange, l'exultation, la glorification et l"adoration.

Nous allons y revenir dans notre prochain article...